TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:07:37 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1562《A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.20 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨順正理論卷第八 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận quyển đệ bát 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　　辯本事品第一之八 　　　biện bổn sự phẩm đệ nhất chi bát 已說三根取非至境。餘三鼻等。與上相違。 dĩ thuyết tam căn thủ phi chí cảnh 。dư tam tỳ đẳng 。dữ thượng tướng vi 。 謂鼻舌身。唯取至境。如何知鼻唯取至香。有說。 vị tỳ thiệt thân 。duy thủ chí cảnh 。như hà tri tỳ duy thủ chí hương 。hữu thuyết 。 斷息時則不嗅香故。此因於義未足證成。 đoạn tức thời tức bất khứu hương cố 。thử nhân ư nghĩa vị túc chứng thành 。 設有息時能嗅香氣。何能證鼻唯取至香。 thiết hữu tức thời năng khứu hương khí 。hà năng chứng tỳ duy thủ chí hương 。 以諸極微不相觸故。何不相觸。 dĩ chư cực vi bất tướng xúc cố 。hà bất tướng xúc 。 若諸極微遍體相觸。即有實物體相雜過。若觸一分成有分失。 nhược/nhã chư cực vi biến thể tướng xúc 。tức hữu thật vật thể tướng tạp quá/qua 。nhược/nhã xúc nhất phân thành hữu phần thất 。 是故此因。於鼻唯取至根香義。未足證成。 thị cố thử nhân 。ư tỳ duy thủ chí căn hương nghĩa 。vị túc chứng thành 。 實有息時能取香氣。然不相觸。至義豈成。 thật hữu tức thời năng thủ hương khí 。nhiên bất tướng xúc 。chí nghĩa khởi thành 。 彼難既然。此因何解。今觀至義。謂境與根。 bỉ nạn/nan ký nhiên 。thử nhân hà giải 。kim quán chí nghĩa 。vị cảnh dữ căn 。 隣近而生。方能取故。由此道理。說鼻舌身唯取至境。 lân cận nhi sanh 。phương năng thủ cố 。do thử đạo lý 。thuyết tỳ thiệt thân duy thủ chí cảnh 。 如言眼瞼籌等。至色眼不能見。 như ngôn nhãn 瞼trù đẳng 。chí sắc nhãn bất năng kiến 。 非眼瞼等要觸眼根方得名至。但眼瞼等隣近根生。 phi nhãn 瞼đẳng yếu xúc nhãn căn phương đắc danh chí 。đãn nhãn 瞼đẳng lân cận căn sanh 。 即名為至。由不能見如是至色。 tức danh vi chí 。do bất năng kiến như thị chí sắc 。 故說眼根取非至境。如眼等根取非至境。然不能取極遠境界。 cố thuyết nhãn căn thủ phi chí cảnh 。như nhãn đẳng căn thủ phi chí cảnh 。nhiên bất năng thủ cực viễn cảnh giới 。 鼻等亦然。雖取至境。而不能取極近境界。 tỳ đẳng diệc nhiên 。tuy thủ chí cảnh 。nhi bất năng thủ cực cận cảnh giới 。 但由香等隣近根生。故說三根取至無過。 đãn do hương đẳng lân cận căn sanh 。cố thuyết tam căn thủ chí vô quá 。 非鼻香等根境極微展轉相觸。非所觸故。 phi tỳ hương đẳng căn cảnh cực vi triển chuyển tướng xúc 。phi sở xúc cố 。 又是障礙有對性故。觸即有失。為顯此義。復應研究。 hựu thị chướng ngại hữu đối tánh cố 。xúc tức hữu thất 。vi/vì/vị hiển thử nghĩa 。phục ưng nghiên cứu 。 設有難言。若諸極微互不相觸。如何拊擊。 thiết hữu nạn/nan ngôn 。nhược/nhã chư cực vi hỗ bất tướng xúc 。như hà phụ kích 。 得發音聲。今此豈同鵂鶹子等。 đắc phát âm thanh 。kim thử khởi đồng hưu lưu tử đẳng 。 要由合德方乃生聲。而為此難。 yếu do hợp đức phương nãi sanh thanh 。nhi vi thử nạn/nan 。 然物合時理不成故不應許有合德生聲。若爾云何得有聲發。 nhiên vật hợp thời lý bất thành cố bất ưng hứa hữu hợp đức sanh thanh 。nhược nhĩ vân hà đắc hữu thanh phát 。 於此真實聖教理中。離合擊名。唯依大種。 ư thử chân thật Thánh giáo lý trung 。ly hợp kích danh 。duy y đại chủng 。 謂有殊勝二四大種。離合生時。得彼名故。此位大種。 vị hữu thù thắng nhị tứ đại chủng 。ly hợp sanh thời 。đắc bỉ danh cố 。thử vị đại chủng 。 是聲生因。此俱生聲。是耳根境。此有何失。 thị thanh sanh nhân 。thử câu sanh thanh 。thị nhĩ căn cảnh 。thử hữu hà thất 。 彼不忍受。我不忍受。亦有因緣。謂諸極微。 bỉ bất nhẫn thọ 。ngã bất nhẫn thọ 。diệc hữu nhân duyên 。vị chư cực vi 。 既不相觸。彼此大種合義豈成。隣近生時。即名為合。 ký bất tướng xúc 。bỉ thử đại chủng hợp nghĩa khởi thành 。lân cận sanh thời 。tức danh vi hợp 。 豈待相觸方得合名。又汝不應躊躇此義。 khởi đãi tướng xúc phương đắc hợp danh 。hựu nhữ bất ưng trù trù thử nghĩa 。 此彼大種。定不相觸。所以者何。 thử bỉ đại chủng 。định bất tướng xúc 。sở dĩ giả hà 。 是所觸故非能觸故。諸色蘊中。唯有觸界。名為所觸。 thị sở xúc cố phi năng xúc cố 。chư sắc uẩn trung 。duy hữu xúc giới 。danh vi sở xúc 。 但有身根。名為能觸。此外觸義。更不應思。 đãn hữu thân căn 。danh vi năng xúc 。thử ngoại xúc nghĩa 。cánh bất ưng tư 。 若謂所觸亦能觸者。應許身根亦是所觸。則境有境。 nhược/nhã vị sở xúc diệc năng xúc giả 。ưng hứa thân căn diệc thị sở xúc 。tức cảnh hữu cảnh 。 便應雜亂。然無雜亂。立境有境。 tiện ưng tạp loạn 。nhiên vô tạp loạn 。lập cảnh hữu cảnh 。 若謂此二無雜亂失。身識所緣所依別故。 nhược/nhã vị thử nhị vô tạp loạn thất 。thân thức sở duyên sở y biệt cố 。 豈不由此轉成雜亂。謂若身根。亦所觸者。 khởi bất do thử chuyển thành tạp loạn 。vị nhược/nhã thân căn 。diệc sở xúc giả 。 何緣不作身識所緣。若許觸界亦能觸者。 hà duyên bất tác thân thức sở duyên 。nhược/nhã hứa xúc giới diệc năng xúc giả 。 何緣不作身識所依若諸極微。定不相觸。毘婆沙論。 hà duyên bất tác thân thức sở y nhược/nhã chư cực vi 。định bất tướng xúc 。tỳ bà sa luận 。 則不應言非觸為因生於是觸。謂離散物正和合時。 tức bất ưng ngôn phi xúc vi/vì/vị nhân sanh ư thị xúc 。vị ly tán vật chánh hòa hợp thời 。 是觸為因生於非觸。謂和合物正離散時。 thị xúc vi/vì/vị nhân sanh ư phi xúc 。vị hòa hợp vật chánh ly tán thời 。 是觸為因生於是觸。謂和合物復和合時。 thị xúc vi/vì/vị nhân sanh ư thị xúc 。vị hòa hợp vật phục hòa hợp thời 。 非觸為因生於非觸。謂向遊塵同類相續。毘婆沙宗。 phi xúc vi/vì/vị nhân sanh ư phi xúc 。vị hướng du trần đồng loại tướng tục 。tỳ bà sa tông 。 決定不許極微展轉更相觸義。 quyết định bất hứa cực vi triển chuyển cánh tướng xúc nghĩa 。 應知彼言有別意趣。且向遊塵多極微集。而彼論說。 ứng tri bỉ ngôn hữu biệt ý thú 。thả hướng du trần đa cực vi tập 。nhi bỉ luận thuyết 。 非觸為因生於非觸。故知彼言。定有別意。有何別意。 phi xúc vi/vì/vị nhân sanh ư phi xúc 。cố tri bỉ ngôn 。định hữu biệt ý 。hữu hà biệt ý 。 謂於和合說是觸言。毘婆沙師咸作是說。 vị ư hòa hợp thuyết thị xúc ngôn 。tỳ bà sa sư hàm tác thị thuyết 。 但由風界力所攝持。令諸極微和合不散。 đãn do phong giới lực sở nhiếp trì 。lệnh chư cực vi hòa hợp bất tán 。 眾緣合故。聚色生時。說非觸因生於是觸。 chúng duyên hợp cố 。tụ sắc sanh thời 。thuyết phi xúc nhân sanh ư thị xúc 。 即離散因生聚集義。豈不無有不集極微待緣方集。 tức ly tán nhân sanh tụ tập nghĩa 。khởi bất vô hữu bất tập cực vi đãi duyên phương tập 。 則應一切是觸為因生於是觸。有作是說。 tức ưng nhất thiết thị xúc vi/vì/vị nhân sanh ư thị xúc 。hữu tác thị thuyết 。 亦有極微不聚集者。故無此失。有說。 diệc hữu cực vi bất tụ tập giả 。cố vô thử thất 。hữu thuyết 。 待麁和合色故。於細和合立非觸名。 đãi thô hòa hợp sắc cố 。ư tế hòa hợp lập phi xúc danh 。 故非觸因生是觸者。是細聚因生麁聚義。故彼所言。於義無失。 cố phi xúc nhân sanh thị xúc giả 。thị tế tụ nhân sanh thô tụ nghĩa 。cố bỉ sở ngôn 。ư nghĩa vô thất 。 眾緣合故攝持聚色。風界滅時。與此相違。 chúng duyên hợp cố nhiếp trì tụ sắc 。phong giới diệt thời 。dữ thử tướng vi 。 離散色起即於此位。說是觸因生於非觸。 ly tán sắc khởi tức ư thử vị 。thuyết thị xúc nhân sanh ư phi xúc 。 是麁聚因。生細聚義。眾緣合故。攝持聚色。 thị thô tụ nhân 。sanh tế tụ nghĩa 。chúng duyên hợp cố 。nhiếp trì tụ sắc 。 風界不滅。諸麁色聚。或生自類。或轉生麁。 phong giới bất diệt 。chư thô sắc tụ 。hoặc sanh tự loại 。hoặc chuyển sanh thô 。 說是觸因。生於是觸。是麁聚因。生麁聚義。 thuyết thị xúc nhân 。sanh ư thị xúc 。thị thô tụ nhân 。sanh thô tụ nghĩa 。 由此道理。諸向遊塵。能攝持麁。風界不起。 do thử đạo lý 。chư hướng du trần 。năng nhiếp trì thô 。phong giới bất khởi 。 細聚相續。不轉成麁。名非觸因生於非觸。 tế tụ tướng tục 。bất chuyển thành thô 。danh phi xúc nhân sanh ư phi xúc 。 是細聚因。生細聚義。此謂彼言所有別意。 thị tế tụ nhân 。sanh tế tụ nghĩa 。thử vị bỉ ngôn sở hữu biệt ý 。 又於非色亦說觸言。如契經說。出滅定時。當觸幾觸。 hựu ư phi sắc diệc thuyết xúc ngôn 。như khế Kinh thuyết 。xuất diệt định thời 。đương xúc kỷ xúc 。 當觸三觸。謂不動觸。無所有觸。及無相觸。 đương xúc tam xúc 。vị bất động xúc 。vô sở hữu xúc 。cập vô tướng xúc 。 然非此中可計實有互相觸義。 nhiên phi thử trung khả kế thật hữu hỗ tương xúc nghĩa 。 是故所言此彼大種。定不相觸。其理極成。若許相觸。 thị cố sở ngôn thử bỉ đại chủng 。định bất tướng xúc 。kỳ lý cực thành 。nhược/nhã hứa tướng xúc 。 復有何過。豈不前說。若諸極微遍體相觸。 phục hưũ hà quá/qua 。khởi bất tiền thuyết 。nhược/nhã chư cực vi biến thể tướng xúc 。 即有實物體相雜過。若觸一分。成有分失。然彼上座。 tức hữu thật vật thể tướng tạp quá/qua 。nhược/nhã xúc nhất phân 。thành hữu phần thất 。nhiên bỉ Thượng tọa 。 於此復言。諸極微體。即是方分。如何有體。 ư thử phục ngôn 。chư cực vi thể 。tức thị phương phần 。như hà hữu thể 。 言無方分。此言非理。若許極微更無細分。 ngôn vô phương phần 。thử ngôn phi lý 。nhược/nhã hứa cực vi cánh vô tế phần 。 有自體故。是方分者。諸無色法。既有自體。 hữu tự thể cố 。thị phương phần giả 。chư vô sắc pháp 。ký hữu tự thể 。 無差別故。應是方分。若謂無色無和合義。 vô sái biệt cố 。ưng thị phương phần 。nhược/nhã vị vô sắc vô hòa hợp nghĩa 。 是故不應名方分者。此亦非理。諸無色法。 thị cố bất ưng danh phương phần giả 。thử diệc phi lý 。chư vô sắc pháp 。 有處亦說有和合故。又彼所宗。色有和合。亦不應理。 hữu xứ diệc thuyết hữu hòa hợp cố 。hựu bỉ sở tông 。sắc hữu hòa hợp 。diệc bất ưng lý 。 應成一故。不應一體可名和合。又上座說。 ưng thành nhất cố 。bất ưng nhất thể khả danh hòa hợp 。hựu Thượng tọa thuyết 。 二類極微。俱無分故。住處無別。此亦非理。 nhị loại cực vi 。câu vô phần cố 。trụ xứ vô biệt 。thử diệc phi lý 。 彼論自言。有說極微處不相障。是宗有失。 bỉ luận tự ngôn 。hữu thuyết cực vi xứ/xử bất tướng chướng 。thị tông hữu thất 。 違聖教中有對言故。何緣復說二類極微。俱無分故。 vi Thánh giáo trung hữu đối ngôn cố 。hà duyên phục thuyết nhị loại cực vi 。câu vô phần cố 。 住處無別。又彼所言。即由此故。 trụ xứ vô biệt 。hựu bỉ sở ngôn 。tức do thử cố 。 許依同處說不相離。又言極少許五極微。同在一處。 hứa y đồng xứ/xử thuyết bất tướng ly 。hựu ngôn cực thiểu hứa ngũ cực vi 。đồng tại nhất xứ/xử 。 不相妨礙。此皆非理。若容五微同一處者。 bất tướng phương ngại 。thử giai phi lý 。nhược/nhã dung ngũ vi đồng nhất xứ/xử giả 。 何物為障百千俱胝。不許同處。如是便應一極微處。 hà vật vi/vì/vị chướng bách thiên câu-chi 。bất hứa đồng xứ/xử 。như thị tiện ưng nhất cực vi xứ/xử 。 包容一切所有極微。是則世間總一微量。 bao dung nhất thiết sở hữu cực vi 。thị tắc thế gian tổng nhất vi lượng 。 或應不許極少五微同在一處。不相妨礙。 hoặc ưng bất hứa cực thiểu ngũ vi đồng tại nhất xứ/xử 。bất tướng phương ngại 。 多微聚集。處寬廣故。是故應許極微有分。 đa vi tụ tập 。xứ/xử khoan quảng cố 。thị cố ưng hứa cực vi hữu phần 。 或許諸微互不相觸不相離義。異此可成無一極微。 hoặc hứa chư vi hỗ bất tướng xúc bất tướng ly nghĩa 。dị thử khả thành vô nhất cực vi 。 現在獨住而不聚集。如前已辯。 hiện tại độc trụ/trú nhi bất tụ tập 。như tiền dĩ biện 。 是故一切和合聚中。隨其所應。皆有一切。由此故說不相離言。 thị cố nhất thiết hòa hợp tụ trung 。tùy kỳ sở ưng 。giai hữu nhất thiết 。do thử cố thuyết bất tướng ly ngôn 。 非約處同名不相離。然無分故。不觸義成。 phi ước xứ/xử đồng danh bất tướng ly 。nhiên vô phần cố 。bất xúc nghĩa thành 。 若爾身根及與觸界。如何能觸所觸得成。 nhược nhĩ thân căn cập dữ xúc giới 。như hà năng xúc sở xúc đắc thành 。 已成極微互不相觸。能所觸義。今應共思。 dĩ thành cực vi hỗ bất tướng xúc 。năng sở xúc nghĩa 。kim ưng cọng tư 。 若謂我宗由能所觸已許相觸。更何所思。 nhược/nhã vị ngã tông do năng sở xúc dĩ hứa tướng xúc 。cánh hà sở tư 。 唯汝自應思量是義。此不應理。許觸論宗。於是義中。 duy nhữ tự ưng tư lượng thị nghĩa 。thử bất ưng lý 。hứa xúc luận tông 。ư thị nghĩa trung 。 應同思故。謂若鼻舌。與自境微。亦相觸者。 ưng đồng tư cố 。vị nhược/nhã tỳ thiệt 。dữ tự cảnh vi 。diệc tướng xúc giả 。 何緣不許此根境微是能所觸。 hà duyên bất hứa thử căn cảnh vi thị năng sở xúc 。 若不許二觸自境微。而同身根名取至境如彼理趣。此亦同然。 nhược/nhã bất hứa nhị xúc tự cảnh vi 。nhi đồng thân căn danh thủ chí cảnh như bỉ lý thú 。thử diệc đồng nhiên 。 或非色中應有相觸。如前所引觸三觸故。 hoặc phi sắc trung ưng hữu tướng xúc 。như tiền sở dẫn xúc tam xúc cố 。 是故此中。應共思擇。契經所說觸義意趣。 thị cố thử trung 。ưng cọng tư trạch 。khế Kinh sở thuyết xúc nghĩa ý thú 。 然我先說。謂境與根。隣近而生。方能取故。 nhiên ngã tiên thuyết 。vị cảnh dữ căn 。lân cận nhi sanh 。phương năng thủ cố 。 名取至境。今能所觸。准彼應成極隣近故。 danh thủ chí cảnh 。kim năng sở xúc 。chuẩn bỉ ưng thành cực lân cận cố 。 豈不一切鼻舌身根皆取至境。無差別故。 khởi bất nhất thiết tỳ thiệt thân căn giai thủ chí cảnh 。vô sái biệt cố 。 則應能觸通鼻舌根。所觸亦應兼於香味。此亦非理。 tức ưng năng xúc thông tỳ thiệt căn 。sở xúc diệc ưng kiêm ư hương vị 。thử diệc phi lý 。 隣近雖同。而於其中。有品別故。如眼瞼等。 lân cận tuy đồng 。nhi ư kỳ trung 。hữu phẩm biệt cố 。như nhãn 瞼đẳng 。 雖至名同。而於其中。非無品別。非眼瞼等同得至名。 tuy chí danh đồng 。nhi ư kỳ trung 。phi vô phẩm biệt 。phi nhãn 瞼đẳng đồng đắc chí danh 。 即令一切至無差別。瞼籌藥瞖。於彼眼根。 tức lệnh nhất thiết chí vô sái biệt 。瞼trù dược ế 。ư bỉ nhãn căn 。 漸隣近中。品類別故。又如眼等。取非至同。 tiệm lân cận trung 。phẩm loại biệt cố 。hựu như nhãn đẳng 。thủ phi chí đồng 。 非至境中。非無品別。鼻等亦爾。 phi chí cảnh trung 。phi vô phẩm biệt 。tỳ đẳng diệc nhĩ 。 取至境同於至境中。應有品別。又滑澁等。世間共起所觸想名。 thủ chí cảnh đồng ư chí cảnh trung 。ưng hữu phẩm biệt 。hựu hoạt sáp đẳng 。thế gian cọng khởi sở xúc tưởng danh 。 對彼身根。說名能觸。故無有過。有說。 đối bỉ thân căn 。thuyết danh năng xúc 。cố vô hữu quá/qua 。hữu thuyết 。 實無能觸所觸。然似有故假立觸名。 thật vô năng xúc sở xúc 。nhiên tự hữu cố giả lập xúc danh 。 或任於中更求餘理。且不應許境與身根實更相觸。 hoặc nhâm ư trung cánh cầu dư lý 。thả bất ưng hứa cảnh dữ thân căn thật cánh tướng xúc 。 如前已說。境與有境。應雜亂故。是故應隨此順正理。 như tiền dĩ thuyết 。cảnh dữ hữu cảnh 。ưng tạp loạn cố 。thị cố ưng tùy thử thuận chánh lý 。 說能所觸名起因緣。有餘師說。 thuyết năng sở xúc danh khởi nhân duyên 。hữu dư sư thuyết 。 雖諸極微互不相觸。而和合色相觸無過。由此拊擊。 tuy chư cực vi hỗ bất tướng xúc 。nhi hòa hợp sắc tướng xúc vô quá 。do thử phụ kích 。 得發音聲。如諸極微。雖無變礙。 đắc phát âm thanh 。như chư cực vi 。tuy vô biến ngại 。 而和合色變礙非無。此不應理。非離極微有和合色。 nhi hòa hợp sắc biến ngại phi vô 。thử bất ưng lý 。phi ly cực vi hữu hòa hợp sắc 。 若觸和合應觸極微。彼即應許極微相觸。是故前說。 nhược/nhã xúc hòa hợp ưng xúc cực vi 。bỉ tức ưng hứa cực vi tướng xúc 。thị cố tiền thuyết 。 於理為勝。又上座言。此若觸彼。彼定觸此。 ư lý vi/vì/vị thắng 。hựu Thượng tọa ngôn 。thử nhược/nhã xúc bỉ 。bỉ định xúc thử 。 既成所觸。餘觸所觸。理不相違若異此者。 ký thành sở xúc 。dư xúc sở xúc 。lý bất tướng vi nhược/nhã dị thử giả 。 極微展轉無相攝持。應不和合。若謂攝持是風界力。 cực vi triển chuyển vô tướng nhiếp trì 。ưng bất hòa hợp 。nhược/nhã vị nhiếp trì thị phong giới lực 。 風界豈似手所捧持。攝持諸微。令不散墜。 phong giới khởi tự thủ sở phủng trì 。nhiếp trì chư vi 。lệnh bất tán trụy 。 此難非理。且如水輪風輪攝持。令不散墜。 thử nạn/nan phi lý 。thả như thủy luân phong luân nhiếp trì 。lệnh bất tán trụy 。 風輪豈似手所捧持。如彼攝持。此亦應爾。 phong luân khởi tự thủ sở phủng trì 。như bỉ nhiếp trì 。thử diệc ưng nhĩ 。 若言我許極微相觸。由相觸故。相攝持者。似手捧難。 nhược/nhã ngôn ngã hứa cực vi tướng xúc 。do tướng xúc cố 。tướng nhiếp trì giả 。tự thủ phủng nạn/nan 。 則為唐捐。如汝所言。極微相觸。次第安布。 tức vi/vì/vị đường quyên 。như nhữ sở ngôn 。cực vi tướng xúc 。thứ đệ an bố 。 能相攝持。我亦說言。由風界力。隣近安布。 năng tướng nhiếp trì 。ngã diệc thuyết ngôn 。do phong giới lực 。lân cận an bố 。 能相攝持。故不應言。若異此者。 năng tướng nhiếp trì 。cố bất ưng ngôn 。nhược/nhã dị thử giả 。 極微展轉無相攝持。應不和合。異汝所言。極微展轉。 cực vi triển chuyển vô tướng nhiếp trì 。ưng bất hòa hợp 。dị nhữ sở ngôn 。cực vi triển chuyển 。 有相攝持。和合成故。又不相觸。亦能攝持。 hữu tướng nhiếp trì 。hòa hợp thành cố 。hựu bất tướng xúc 。diệc năng nhiếp trì 。 譬如身根不觸身識能攝持識。令起現前。又彼所言。 thí như thân căn bất xúc thân thức năng nhiếp trì thức 。lệnh khởi hiện tiền 。hựu bỉ sở ngôn 。 此若觸彼。彼定觸此。既成所觸。餘觸所觸。 thử nhược/nhã xúc bỉ 。bỉ định xúc thử 。ký thành sở xúc 。dư xúc sở xúc 。 理無違者。彼不審思。而作是說。如前已說。 lý vô vi giả 。bỉ bất thẩm tư 。nhi tác thị thuyết 。như tiền dĩ thuyết 。 境與身根。實不相觸。應境有境相雜過故。 cảnh dữ thân căn 。thật bất tướng xúc 。ưng cảnh hữu cảnh tướng tạp quá/qua cố 。 遍體一分觸違理故。諸有對法。體是障礙有對攝故。 biến thể nhất phân xúc vi lý cố 。chư hữu đối Pháp 。thể thị chướng ngại hữu đối nhiếp cố 。 處所展轉。互不相容。不應相觸。無細分故。 xứ sở triển chuyển 。hỗ bất tướng dung 。bất ưng tướng xúc 。vô tế phần cố 。 非觸一分。各別性故。非觸全體。同處多微。 phi xúc nhất phân 。các biệt tánh cố 。phi xúc toàn thể 。đồng xứ/xử đa vi 。 過如前說。如何可言。此若觸彼。彼定觸此。 quá/qua như tiền thuyết 。như hà khả ngôn 。thử nhược/nhã xúc bỉ 。bỉ định xúc thử 。 乃至廣說。又准此說。應亦可言。此若見彼。 nãi chí quảng thuyết 。hựu chuẩn thử thuyết 。ưng diệc khả ngôn 。thử nhược/nhã kiến bỉ 。 彼定見此。既成所見。餘見所見。理不相違。 bỉ định kiến thử 。ký thành sở kiến 。dư kiến sở kiến 。lý bất tướng vi 。 此若聞彼。彼定聞此。既成所聞。餘聞所聞。 thử nhược/nhã văn bỉ 。bỉ định văn thử 。ký thành sở văn 。dư văn sở văn 。 理無違等。彼既不然。此云何爾。若所觸界。 lý vô vi đẳng 。bỉ ký bất nhiên 。thử vân hà nhĩ 。nhược/nhã sở xúc giới 。 亦不相觸如何大種展轉相望。互為攝益。或相損害。 diệc bất tướng xúc như hà đại chủng triển chuyển tướng vọng 。hỗ vi/vì/vị nhiếp ích 。hoặc tướng tổn hại 。 豈要相觸方能損益。異此云何。若必爾者。 khởi yếu tướng xúc phương năng tổn ích 。dị thử vân hà 。nhược/nhã tất nhĩ giả 。 觀雪日等眼云何損。觀月輪等眼云何益。 quán tuyết nhật đẳng nhãn vân hà tổn 。quán nguyệt luân đẳng nhãn vân hà ích 。 眼不應至日等大種。 nhãn bất ưng chí nhật đẳng đại chủng 。 汝又不許有彼光明俱行大種。汝許光明依日月輪大種生故。 nhữ hựu bất hứa hữu bỉ quang minh câu hạnh/hành/hàng đại chủng 。nhữ hứa quang minh y nhật nguyệt luân đại chủng sanh cố 。 由彼上座自說是言。大種造色。多不相離。 do bỉ Thượng tọa tự thuyết thị ngôn 。đại chủng tạo sắc 。đa bất tướng ly 。 亦有少分得相離者。謂諸日月燈寶光明。及離諸花。 diệc hữu thiểu phần đắc tướng ly giả 。vị chư Nhật-Nguyệt-Đăng bảo quang minh 。cập ly chư hoa 。 孤遊香等因論生論。身根既唯取至境故。 cô du hương đẳng nhân luận sanh luận 。thân căn ký duy thủ chí cảnh cố 。 日光中熱。身現得故汝云何知。日光但依日輪大種。 nhật quang trung nhiệt 。thân hiện đắc cố nhữ vân hà tri 。nhật quang đãn y nhật luân đại chủng 。 不依隣近身根大種。若於是處。身覺日熱。 bất y lân cận thân căn đại chủng 。nhược/nhã ư thị xứ/xử 。thân giác nhật nhiệt 。 即近是處。眼見日光。應知此光非離大種。 tức cận thị xứ 。nhãn kiến nhật quang 。ứng tri thử quang phi ly đại chủng 。 故唯隣近大種為緣。能損能益。隣近大種。 cố duy lân cận đại chủng vi/vì/vị duyên 。năng tổn năng ích 。lân cận đại chủng 。 非彼極遠。亦非相觸。此義已成。且如所觸。 phi bỉ cực viễn 。diệc phi tướng xúc 。thử nghĩa dĩ thành 。thả như sở xúc 。 不觸身根。然能為因。令身損益。若謂所觸觸著身根。 bất xúc thân căn 。nhiên năng vi/vì/vị nhân 。lệnh thân tổn ích 。nhược/nhã vị sở xúc xúc trứ thân căn 。 所依大種為損益者。雪日光等。於眼云何。 sở y đại chủng vi/vì/vị tổn ích giả 。tuyết nhật quang đẳng 。ư nhãn vân hà 。 設許所觸觸著身根所依大種能為損益。 thiết hứa sở xúc xúc trứ thân căn sở y đại chủng năng vi/vì/vị tổn ích 。 然不許身所依大種能觸身根仍為損益。 nhiên bất hứa thân sở y đại chủng năng xúc thân căn nhưng vi/vì/vị tổn ích 。 豈不大種展轉相望雖不相觸由相隣近能為因故損 khởi bất đại chủng triển chuyển tướng vọng tuy bất tướng xúc do tướng lân cận năng vi/vì/vị nhân cố tổn 益義成。故不應言若所觸界亦不相觸。 ích nghĩa thành 。cố bất ưng ngôn nhược/nhã sở xúc giới diệc bất tướng xúc 。 如何大種展轉相望。互為攝益。或相損害。 như hà đại chủng triển chuyển tướng vọng 。hỗ vi/vì/vị nhiếp ích 。hoặc tướng tổn hại 。 然大德說。一切極微。實不相觸。但由無間。 nhiên Đại Đức thuyết 。nhất thiết cực vi 。thật bất tướng xúc 。đãn do Vô gián 。 假立觸名。經主此中。顯彼勝德。作如是言。 giả lập xúc danh 。Kinh chủ thử trung 。hiển bỉ Thắng đức 。tác như thị ngôn 。 此大德意。應可愛樂。若異此者。是諸極微。 thử Đại Đức ý 。ưng khả ái lạc/nhạc 。nhược/nhã dị thử giả 。thị chư cực vi 。 應有間隙。中間既空。誰障其行。許為有對。 ưng hữu gian khích 。trung gian ký không 。thùy chướng kỳ hạnh/hành/hàng 。hứa vi/vì/vị hữu đối 。 今說大德如是意趣。非即可樂亦非可惡。但應尋究。 kim thuyết Đại Đức như thị ý thú 。phi tức khả lạc/nhạc diệc phi khả ác 。đãn ưng tầm cứu 。 如何無間。仍不相觸。理未顯故。意趣難知。 như hà Vô gián 。nhưng bất tướng xúc 。lý vị hiển cố 。ý thú nạn/nan tri 。 若說諸微全無間隙。然不相雜。應成有分。 nhược/nhã thuyết chư vi toàn Vô gián khích 。nhiên bất tướng tạp 。ưng thành hữu phần 。 不許處同。復無間隙。既許無間。何不相觸。 bất hứa xứ/xử đồng 。phục Vô gián khích 。ký hứa Vô gián 。hà bất tướng xúc 。 故彼但間言定顯隣近義。此中但言。或顯定義。 cố bỉ đãn gian ngôn định hiển lân cận nghĩa 。thử trung đãn ngôn 。hoặc hiển định nghĩa 。 定有間隙。故名定間。如定有熱故名定熱。 định hữu gian khích 。cố danh định gian 。như định hữu nhiệt cố danh định nhiệt 。 是定有隙。理得成義。或顯無義。 thị định hữu khích 。lý đắc thành nghĩa 。hoặc hiển vô nghĩa 。 謂此中無如極微量觸色所間。故名無間。 vị thử trung vô như cực vi lượng xúc sắc sở gian 。cố danh Vô gián 。 如是無間大種極微隣近生時。假說為觸。若作此釋。大德所言。 như thị Vô gián đại chủng cực vi lân cận sanh thời 。giả thuyết vi/vì/vị xúc 。nhược/nhã tác thử thích 。Đại Đức sở ngôn 。 一切極微。實不相觸。但由無間。假立觸名。 nhất thiết cực vi 。thật bất tướng xúc 。đãn do Vô gián 。giả lập xúc danh 。 深有義趣。即由障礙有對勢力。能相障行。 thâm hữu nghĩa thú 。tức do chướng ngại hữu đối thế lực 。năng tướng chướng hạnh/hành/hàng 。 許為有對。 hứa vi/vì/vị hữu đối 。 非許住處展轉相容而可說為障礙有對。豈怖處同。遮無間住。許有間隙而無趣行。 phi hứa trụ xứ triển chuyển tướng dung nhi khả thuyết vi/vì/vị chướng ngại hữu đối 。khởi bố/phố xứ/xử đồng 。già Vô gián trụ/trú 。hứa hữu gian khích nhi vô thú hạnh/hành/hàng 。 非有所怖。法性應爾。諸有對者。處必不同。 phi hữu sở bố/phố 。pháp tánh ưng nhĩ 。chư hữu đối giả 。xứ/xử tất bất đồng 。 勿彼處同。或成有分。故無間住。理必不然。 vật bỉ xứ đồng 。hoặc thành hữu phần 。cố Vô gián trụ/trú 。lý tất bất nhiên 。 雖於中間少有空隙。而有對力。拒遏其行。 tuy ư trung gian thiểu hữu không khích 。nhi hữu đối lực 。cự át kỳ hạnh/hành/hàng 。 間隙者何。有餘師說。是無觸色。復有說言。 gian khích giả hà 。hữu dư sư thuyết 。thị vô xúc sắc 。phục hưũ thuyết ngôn 。 都無所有。經主復說。又許極微。若有方分。 đô vô sở hữu 。Kinh chủ phục thuyết 。hựu hứa cực vi 。nhược hữu phương phần 。 觸與不觸。皆應有分。若無方分。設許相觸。 xúc dữ bất xúc 。giai ưng hữu phần 。nhược/nhã vô phương phần 。thiết hứa tướng xúc 。 亦無過者。此說非理。有分方分。名異義同。 diệc vô quá giả 。thử thuyết phi lý 。hữu phần phương phần 。danh dị nghĩa đồng 。 立無分言。已遮方分。如何於此復更生疑。 lập vô phần ngôn 。dĩ già phương phần 。như hà ư thử phục cánh sanh nghi 。 謂許極微若有方分。既無方分。如何可觸又遍體觸。 vị hứa cực vi nhược hữu phương phần 。ký vô phương phần 。như hà khả xúc hựu biến thể xúc 。 或觸一分。二皆有過。前已具論。如何復言。 hoặc xúc nhất phân 。nhị giai hữu quá 。tiền dĩ cụ luận 。như hà phục ngôn 。 若無方分。設許相觸。亦無斯過。 nhược/nhã vô phương phần 。thiết hứa tướng xúc 。diệc vô tư quá/qua 。 是故所言無極微量。觸色所間。故名無間。如是無間。 thị cố sở ngôn vô cực vi lượng 。xúc sắc sở gian 。cố danh Vô gián 。như thị Vô gián 。 大種極微。隣近生時。假說為觸。其義成就。 đại chủng cực vi 。lân cận sanh thời 。giả thuyết vi/vì/vị xúc 。kỳ nghĩa thành tựu 。 非住處同。或無間住。可許有對無分義成。 phi trụ xứ đồng 。hoặc Vô gián trụ/trú 。khả hứa hữu đối vô phần nghĩa thành 。 今應觀察。眼等諸根。為於自境唯取等量。 kim ưng quan sát 。nhãn đẳng chư căn 。vi/vì/vị ư tự cảnh duy thủ đẳng lượng 。 速疾轉故如旋火輪。見大山等。 tốc tật chuyển cố như toàn hỏa luân 。kiến Đại sơn đẳng 。 為於自境通取等量不等量耶頌曰。 vi/vì/vị ư tự cảnh thông thủ đẳng lượng bất đẳng lượng da tụng viết 。 　應知鼻等三　　唯取等量境 　ứng tri tỳ đẳng tam 　　duy thủ đẳng lượng cảnh 論曰。前說至境鼻等三根。 luận viết 。tiền thuyết chí cảnh tỳ đẳng tam căn 。 應知唯能取等量境。如鼻舌身根極微量。香味觸境極微亦然。 ứng tri duy năng thủ đẳng lượng cảnh 。như tỳ thiệt thân căn cực vi lượng 。hương vị xúc cảnh cực vi diệc nhiên 。 相稱合生鼻等識故。 tướng xưng hợp sanh tỳ đẳng thức cố 。 豈不鼻等三根極微有時不能遍取香等。何故乃言唯取等量。 khởi bất tỳ đẳng tam căn cực vi Hữu Thời bất năng biến thủ hương đẳng 。hà cố nãi ngôn duy thủ đẳng lượng 。 以非鼻等三根極微於香等微能取過量。 dĩ phi tỳ đẳng tam căn cực vi ư hương đẳng vi năng thủ quá/qua lượng 。 故說唯能取等量境。 cố thuyết duy năng thủ đẳng lượng cảnh 。 非無少分三根極微亦能取於少分三境。隨境微量至根少多。爾所根微。 phi vô thiểu phần tam căn cực vi diệc năng thủ ư thiểu phần tam cảnh 。tùy cảnh vi lượng chí căn thiểu đa 。nhĩ sở căn vi 。 能起功用。眼耳不定。謂眼於色有時取小。 năng khởi công dụng 。nhãn nhĩ bất định 。vị nhãn ư sắc hữu thời thủ tiểu 。 如見毛端。有時取大。如暫開目見大山等。有時取等。 như kiến mao đoan 。Hữu Thời thủ Đại 。như tạm khai mục kiến Đại sơn đẳng 。Hữu Thời thủ đẳng 。 如見蒲桃野棗果等。 như kiến bồ đào dã tảo quả đẳng 。 耳根亦取蚊雷琴聲小大等量。意無質礙。不可辯其形量差別。 nhĩ căn diệc thủ văn lôi cầm thanh tiểu Đại đẳng lượng 。ý vô chất ngại 。bất khả biện kỳ hình lượng sái biệt 。 頌中應知言兼勸知此義。今乘義便復應觀察。 tụng trung ứng tri ngôn kiêm khuyến tri thử nghĩa 。kim thừa nghĩa tiện phục ưng quan sát 。 云何眼等諸根極微安布差別。不可見故。 vân hà nhãn đẳng chư căn cực vi an bố sái biệt 。bất khả kiến cố 。 雖難建立。而有對故。住方處故。和集生故。 tuy nạn/nan kiến lập 。nhi hữu đối cố 。trụ/trú phương xứ/xử cố 。hòa tập sanh cố 。 定應說其安布差別。眼根極微。居眼星上。 định ưng thuyết kỳ an bố sái biệt 。nhãn căn cực vi 。cư nhãn tinh thượng 。 對向自境。傍布而住。如香荾花。清徹膜覆。 đối hướng tự cảnh 。bàng bố nhi trụ/trú 。như hương 荾hoa 。thanh triệt mô phước 。 令無分散。有說重累如丸而住。體清徹故。 lệnh vô phần tán 。hữu thuyết trọng luy như hoàn nhi trụ/trú 。thể thanh triệt cố 。 如秋泉池。不相障礙。耳根極微。居耳穴內。 như thu tuyền trì 。bất tướng chướng ngại 。nhĩ căn cực vi 。cư nhĩ huyệt nội 。 旋環而住。如捲樺皮。鼻根極微。居鼻頞內。 toàn hoàn nhi trụ/trú 。như quyển hoa bì 。Tỳ căn cực vi 。cư tỳ át nội 。 背上面下。如雙爪甲。此初三根。橫作行度。 bối thượng diện hạ 。như song trảo giáp 。thử sơ tam căn 。hoạnh tác hạnh/hành/hàng độ 。 無有高下。如冠花鬘。舌根極微。布在舌上。 vô hữu cao hạ 。như quan hoa man 。thiệt căn cực vi 。bố tại thiệt thượng 。 形如半月。當舌形中。如毛端量。非為舌根極微所遍。 hình như bán nguyệt 。đương thiệt hình trung 。như mao đoan lượng 。phi vi/vì/vị thiệt căn cực vi sở biến 。 身根極微。遍住身分。如身形量。女根極微。 thân căn cực vi 。biến trụ/trú thân phần 。như thân hình lượng 。nữ căn cực vi 。 形如鼓(壴*桑)。男根極微。形如指(韋*沓]。 hình như cổ (壴*tang )。nam căn cực vi 。hình như chỉ (vi *đạp 。 眼根極微有時一切皆是同分。有時一切皆彼同分。 nhãn căn cực vi Hữu Thời nhất thiết giai thị đồng phần 。Hữu Thời nhất thiết giai bỉ đồng phần 。 有時一分是彼同分。餘是同分。 Hữu Thời nhất phân thị bỉ đồng phần 。dư thị đồng phần 。 乃至舌根極微亦爾。身根極微。定無一切皆是同分。 nãi chí thiệt căn cực vi diệc nhĩ 。thân căn cực vi 。định vô nhất thiết giai thị đồng phần 。 乃至極熱奈落迦中。猛焰纏身。猶有無量身根極微。 nãi chí cực nhiệt nại lạc Ca trung 。mãnh diệm triền thân 。do hữu vô lượng thân căn cực vi 。 是彼同分。故如是說。設遍發識。身應散壞。 thị bỉ đồng phần 。cố như thị thuyết 。thiết biến phát thức 。thân ưng tán hoại 。 以無根境各一極微為所依緣能發身識。 dĩ vô căn cảnh các nhất cực vi vi/vì/vị sở y duyên năng phát thân thức 。 五識決定積集多微。方成所依所緣性故。 ngũ thức quyết định tích tập đa vi 。phương thành sở y sở duyên tánh cố 。 云何建立六識所依。為如五識唯緣現在。 vân hà kiến lập lục thức sở y 。vi/vì/vị như ngũ thức duy duyên hiện tại 。 意識通緣三世非世。如是諸識依亦爾耶。不爾。云何。 ý thức thông duyên tam thế phi thế 。như thị chư thức y diệc nhĩ da 。bất nhĩ 。vân hà 。 頌曰。 tụng viết 。 　後依唯過去　　五識依或俱 　hậu y duy quá khứ 　　ngũ thức y hoặc câu 論曰。由六識身無間滅已。 luận viết 。do lục thức thân Vô gián diệt dĩ 。 皆名為意此與意識。作所依根。是故意識。唯依過去。 giai danh vi ý thử dữ ý thức 。tác sở y căn 。thị cố ý thức 。duy y quá khứ 。 眼等五識。所依或俱。或言表此亦依過去。 nhãn đẳng ngũ thức 。sở y hoặc câu 。hoặc ngôn biểu thử diệc y quá khứ 。 謂眼等五是俱所依。過去所依即是意界。 vị nhãn đẳng ngũ thị câu sở y 。quá khứ sở y tức thị ý giới 。 如是五識所依各二。第六意識。所依唯一。 như thị ngũ thức sở y các nhị 。đệ lục ý thức 。sở y duy nhất 。 為顯頌中依義差別。故復應問。若是眼識所依性者。 vi/vì/vị hiển tụng trung y nghĩa sái biệt 。cố phục ưng vấn 。nhược/nhã thị nhãn thức sở y tánh giả 。 即是眼識等無間緣耶。設是眼識等無間緣者。 tức thị nhãn thức đẳng vô gian duyên da 。thiết thị nhãn thức đẳng vô gian duyên giả 。 復是眼識所依性耶。應作四句。第一句。 phục thị nhãn thức sở y tánh da 。ưng tác tứ cú 。đệ nhất cú 。 謂俱生眼根。第二句。謂無間滅心所法界。第三句。 vị câu sanh nhãn căn 。đệ nhị cú 。vị Vô gián diệt tâm sở pháp giới 。đệ tam cú 。 謂過去意根。第四句。謂除所說法。乃至身識亦爾。 vị quá khứ ý căn 。đệ tứ cú 。vị trừ sở thuyết pháp 。nãi chí thân thức diệc nhĩ 。 各各應說自根。意識應作順前句答。 các các ưng thuyết tự căn 。ý thức ưng tác thuận tiền cú đáp 。 謂是意識所依性者。定是意識等無間緣。 vị thị ý thức sở y tánh giả 。định thị ý thức đẳng vô gian duyên 。 有是意識等無間緣。非與意識為所依性。 hữu thị ý thức đẳng vô gian duyên 。phi dữ ý thức vi/vì/vị sở y tánh 。 謂無間滅心所法界。又五識界。如所依根。定有過現。 vị Vô gián diệt tâm sở pháp giới 。hựu ngũ thức giới 。như sở y căn 。định hữu quá hiện 。 彼所緣境。為亦如是。為有別耶。 bỉ sở duyên cảnh 。vi/vì/vị diệc như thị 。vi/vì/vị hữu biệt da 。 定有差別已滅未生。非五識境。所以者何。由與所依一境轉故。 định hữu sái biệt dĩ diệt vị sanh 。phi ngũ thức cảnh 。sở dĩ giả hà 。do dữ sở y nhất cảnh chuyển cố 。 於非現境依不轉故。有執五識境唯過去。 ư phi hiện cảnh y bất chuyển cố 。hữu chấp ngũ thức cảnh duy quá khứ 。 應告彼言。若如是者。 ưng cáo bỉ ngôn 。nhược như thị giả 。 豈不但以前生為緣與識俱生皆非緣性。又已滅色。彼執體無。 khởi bất đãn dĩ tiền sanh vi/vì/vị duyên dữ thức câu sanh giai phi duyên tánh 。hựu dĩ diệt sắc 。bỉ chấp thể vô 。 但分別心。取為境起。又定應許。彼所依根。 đãn phân biệt tâm 。thủ vi/vì/vị cảnh khởi 。hựu định ưng hứa 。bỉ sở y căn 。 亦在過去。能生現識。如是彼言。皆不應理。 diệc tại quá khứ 。năng sanh hiện thức 。như thị bỉ ngôn 。giai bất ưng lý 。 且置所依及餘識境。如何眼識境唯過去。 thả trí sở y cập dư thức cảnh 。như hà nhãn thức cảnh duy quá khứ 。 不緣一切過去色耶無間百年滅無異故。 bất duyên nhất thiết quá khứ sắc da Vô gián bách niên diệt vô dị cố 。 若謂無失取自因故。無間滅色是現識因。 nhược/nhã vị vô thất thủ tự nhân cố 。Vô gián diệt sắc thị hiện thức nhân 。 百年滅色無因義者。此亦不然。無異因故。 bách niên diệt sắc vô nhân nghĩa giả 。thử diệc bất nhiên 。vô dị nhân cố 。 唯無間滅是現識因。非百年滅。有何因證。如彼百年已滅諸色。 duy Vô gián diệt thị hiện thức nhân 。phi bách niên diệt 。hữu hà nhân chứng 。như bỉ bách niên dĩ diệt chư sắc 。 與現眼識。都不相關。無間滅色。應亦如是。 dữ hiện nhãn thức 。đô bất tướng quan 。Vô gián diệt sắc 。ưng diệc như thị 。 既無差別。何獨為因此望百年。亦有差別。 ký vô sái biệt 。hà độc vi/vì/vị nhân thử vọng bách niên 。diệc hữu sái biệt 。 眼識將生時。此色為緣故。若爾眼識境應非過去。 nhãn thức tướng sanh thời 。thử sắc vi/vì/vị duyên cố 。nhược nhĩ nhãn thức cảnh ưng phi quá khứ 。 識在未來緣現在境故。 thức tại vị lai duyên hiện tại cảnh cố 。 亦不可說異時為緣異時為境。此與眼識除為境用。 diệc bất khả thuyết dị thời vi/vì/vị duyên dị thời vi/vì/vị cảnh 。thử dữ nhãn thức trừ vi/vì/vị cảnh dụng 。 復作何緣眼識生時。久已滅色近滅無異。何不為緣。 phục tác hà duyên nhãn thức sanh thời 。cửu dĩ diệt sắc cận diệt vô dị 。hà bất vi/vì/vị duyên 。 汝執久滅與近滅者俱非實體無差別故。 nhữ chấp cửu diệt dữ cận diệt giả câu phi thật thể vô sái biệt cố 。 又久近滅。能為緣用。理俱不成。 hựu cửu cận diệt 。năng vi/vì/vị duyên dụng 。lý câu bất thành 。 非現境界相續各異非一果性。無差別故。又汝應說。鼻舌身三。 phi hiện cảnh giới tướng tục các dị phi nhất quả tánh 。vô sái biệt cố 。hựu nhữ ưng thuyết 。tỳ thiệt thân tam 。 云何名為。取近至境過去未來。說為遠故。 vân hà danh vi/vì/vị 。thủ cận chí cảnh quá khứ vị lai 。thuyết vi/vì/vị viễn cố 。 又若五識唯緣過去。如何於彼有現量覺。 hựu nhược/nhã ngũ thức duy duyên quá khứ 。như hà ư bỉ hữu hiện lượng giác 。 如於自身受有現量覺。謂我曾領納如是苦樂。 như ư tự thân thọ/thụ hữu hiện lượng giác 。vị ngã tằng lĩnh nạp như thị khổ lạc/nhạc 。 此救不然。於自身受領納覺了時分異故。 thử cứu bất nhiên 。ư tự thân thọ/thụ lĩnh nạp giác liễu thời phần dị cố 。 謂於自身。曾所生受。餘時領納餘時覺了。 vị ư tự thân 。tằng sở sanh thọ/thụ 。dư thời lĩnh nạp dư thời giác liễu 。 領納時者謂為損益時。爾時此受未為覺了境。 lĩnh nạp thời giả vị vi/vì/vị tổn ích thời 。nhĩ thời thử thọ/thụ vị vi/vì/vị giác liễu cảnh 。 謂了餘境識俱生受。正現前時。能為損益。 vị liễu dư cảnh thức câu sanh thọ/thụ 。chánh hiện tiền thời 。năng vi/vì/vị tổn ích 。 此損益位。名領納時。即自性受。領所隨觸。 thử tổn ích vị 。danh lĩnh nạp thời 。tức tự tánh thọ/thụ 。lĩnh sở tùy xúc 。 自體生故。識等領彼損益行相。自體起故。此滅過去。 tự thể sanh cố 。thức đẳng lĩnh bỉ tổn ích hành tướng 。tự thể khởi cố 。thử diệt quá khứ 。 方能為境。生現憶念。此憶念位。名覺了時。 phương năng vi/vì/vị cảnh 。sanh hiện ức niệm 。thử ức niệm vị 。danh giác liễu thời 。 由斯理趣。唯於現量。曾所受事。有現量覺。 do tư lý thú 。duy ư hiện lượng 。tằng sở thọ sự 。hữu hiện lượng giác 。 故現量覺。於自身受有義得成。現量有三。 cố hiện lượng giác 。ư tự thân thọ/thụ hữu nghĩa đắc thành 。hiện lượng hữu tam 。 依根領納覺了。現量性差別故。過去色等。 y căn lĩnh nạp giác liễu 。hiện lượng tánh sái biệt cố 。quá khứ sắc đẳng 。 既許未曾現量所受。云何可言如自身受有現量覺。 ký hứa vị tằng hiện lượng sở thọ 。vân hà khả ngôn như tự thân thọ/thụ hữu hiện lượng giác 。 如於他身受非自領納。 như ư tha thân thọ phi tự lĩnh nạp 。 現量所受則無現量覺。言我曾受如是苦樂。緣彼受智。 hiện lượng sở thọ tức vô hiện lượng giác 。ngôn ngã tằng thọ/thụ như thị khổ lạc/nhạc 。duyên bỉ thọ/thụ trí 。 既非現量覺。如是現色等。非自依根現量所受。 ký phi hiện lượng giác 。như thị hiện sắc đẳng 。phi tự y căn hiện lượng sở thọ 。 應無現量覺。謂我曾受如是色等。緣彼境智。 ưng vô hiện lượng giác 。vị ngã tằng thọ/thụ như thị sắc đẳng 。duyên bỉ cảnh trí 。 應非現量覺。又若現在色等五境。非現量得。 ưng phi hiện lượng giác 。hựu nhược/nhã hiện tại sắc đẳng ngũ cảnh 。phi hiện lượng đắc 。 如緣未來受所起智。緣非曾領納現量所得故。 như duyên vị lai thọ/thụ sở khởi trí 。duyên phi tằng lĩnh nạp hiện lượng sở đắc cố 。 必無自謂我曾領受如是苦樂。 tất vô tự vị ngã tằng lĩnh thọ như thị khổ lạc/nhạc 。 例緣過去色等起智。緣非曾依根現量所得故。 lệ duyên quá khứ sắc đẳng khởi trí 。duyên phi tằng y căn hiện lượng sở đắc cố 。 應無自謂我曾領受如是色等。如苦受等。 ưng vô tự vị ngã tằng lĩnh thọ như thị sắc đẳng 。như khổ thọ đẳng 。 必為領納現量受已。方有緣彼現量覺生。如是色等。 tất vi/vì/vị lĩnh nạp hiện lượng thọ/thụ dĩ 。phương hữu duyên bỉ hiện lượng giác sanh 。như thị sắc đẳng 。 必為依根現量受已。方有緣彼現量覺生。現所逼故。 tất vi/vì/vị y căn hiện lượng thọ/thụ dĩ 。phương hữu duyên bỉ hiện lượng giác sanh 。hiện sở bức cố 。 定應信受。若領納受時非緣受為境。 định ưng tín thọ 。nhược/nhã lĩnh nạp thọ thời phi duyên thọ/thụ vi/vì/vị cảnh 。 緣受為境時非領納受者。世尊何故作如是言。 duyên thọ/thụ vi/vì/vị cảnh thời phi lĩnh nạp thọ giả 。Thế Tôn hà cố tác như thị ngôn 。 受樂受時如實了知受於樂受。乃至廣說。 thọ/thụ lạc thọ thời như thật liễu tri thọ/thụ ư lạc thọ 。nãi chí quảng thuyết 。 此無違失。如是所說。是觀察時。非領納時。 thử vô vi thất 。như thị sở thuyết 。thị quan sát thời 。phi lĩnh nạp thời 。 顯觀行者。於曾領納現量所得樂等受中無迷謬故。 hiển quán hành giả 。ư tằng lĩnh nạp hiện lượng sở đắc lạc/nhạc đẳng thọ/thụ trung vô mê mậu cố 。 作如是說。 tác như thị thuyết 。 是故不應於諸現量曾未受境有現量覺。由此五識唯緣現境。 thị cố bất ưng ư chư hiện lượng tằng vị thọ/thụ cảnh hữu hiện lượng giác 。do thử ngũ thức duy duyên hiện cảnh 。 必以俱生為所緣故。契經既說。眼色為緣。生於眼識。 tất dĩ câu sanh vi/vì/vị sở duyên cố 。khế Kinh ký thuyết 。nhãn sắc vi/vì/vị duyên 。sanh ư nhãn thức 。 乃至廣說。何因識起俱託二緣。得所依名。在根非境。 nãi chí quảng thuyết 。hà nhân thức khởi câu thác nhị duyên 。đắc sở y danh 。tại căn phi cảnh 。 頌曰。 tụng viết 。 　隨根變識異　　故眼等名依 　tùy căn biến thức dị 　　cố nhãn đẳng danh y 論曰。眼等即是眼等六界。 luận viết 。nhãn đẳng tức thị nhãn đẳng lục giới 。 由眼等根有轉變故。諸識轉異。隨根增損有明昧故。 do nhãn đẳng căn hữu chuyển biến cố 。chư thức chuyển dị 。tùy căn tăng tổn hữu minh muội cố 。 非色等變令識有異。以識隨根不隨境故。 phi sắc đẳng biến lệnh thức hữu dị 。dĩ thức tùy căn bất tùy cảnh cố 。 依名唯在眼等非餘。若爾意識亦隨身轉。 y danh duy tại nhãn đẳng phi dư 。nhược nhĩ ý thức diệc tùy thân chuyển 。 謂風病等損惱身時。意識即亂。身清泰時。意識安靜。 vị phong bệnh đẳng tổn não thân thời 。ý thức tức loạn 。thân thanh thái thời 。ý thức an tĩnh 。 何緣彼意識不以身為依。隨自所依故無此失。 hà duyên bỉ ý thức bất dĩ thân vi/vì/vị y 。tùy tự sở y cố vô thử thất 。 謂風病等損惱身時。發生苦受相應身識。 vị phong bệnh đẳng tổn não thân thời 。phát sanh khổ thọ/thụ tướng ứng thân thức 。 如是身識。名亂意界。此與苦受俱落謝時。 như thị thân thức 。danh loạn ý giới 。thử dữ khổ thọ câu lạc tạ thời 。 能為意根生亂意識。與此相違意識安靜。 năng vi/vì/vị ý căn sanh loạn ý thức 。dữ thử tướng vi ý thức an tĩnh 。 是故意識隨自所依。豈不有漏意界無間無漏識生。 thị cố ý thức tùy tự sở y 。khởi bất hữu lậu ý giới Vô gián vô lậu thức sanh 。 如是等異。如何意識隨自所依。 như thị đẳng dị 。như hà ý thức tùy tự sở y 。 非據有漏無漏等類名隨自依。但據增損明昧差別。 phi cứ hữu lậu vô lậu đẳng loại danh tùy tự y 。đãn cứ tăng tổn minh muội sái biệt 。 如從無覆無記眼根生善不善有覆眼識。 như tùng vô phước vô kí nhãn căn sanh thiện bất thiện hữu phước nhãn thức 。 而名眼識隨自所依。此亦應爾。 nhi danh nhãn thức tùy tự sở y 。thử diệc ưng nhĩ 。 是故能依非隨一切所依法性。若不爾者。應非能依隨所依故。 thị cố năng y phi tùy nhất thiết sở y pháp tánh 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。ưng phi năng y tùy sở y cố 。 何緣所識是境非根。而立識名。隨根非境。頌曰。 hà duyên sở thức thị cảnh phi căn 。nhi lập thức danh 。tùy căn phi cảnh 。tụng viết 。 　彼及不共因　　故隨根說識 　bỉ cập bất cộng nhân 　　cố tùy căn thuyết thức 論曰。彼謂前說眼等名依。故立識名。 luận viết 。bỉ vị tiền thuyết nhãn đẳng danh y 。cố lập thức danh 。 隨根非境。依是勝故。及不共者。謂眼唯自眼識所依。 tùy căn phi cảnh 。y thị thắng cố 。cập bất cộng giả 。vị nhãn duy tự nhãn thức sở y 。 色亦通為他身眼識。及通自他意識所取。 sắc diệc thông vi/vì/vị tha thân nhãn thức 。cập thông tự tha ý thức sở thủ 。 乃至身觸應知亦然。 nãi chí thân xúc ứng tri diệc nhiên 。 豈不意識境不共故應名法識。此難非理。通別法名。共非遍故。 khởi bất ý thức cảnh bất cộng cố ưng danh Pháp thức 。thử nạn/nan phi lý 。thông biệt Pháp danh 。cọng phi biến cố 。 境不具前二種因故。謂通名法。非唯不共別名法界。 cảnh bất cụ tiền nhị chủng nhân cố 。vị thông danh Pháp 。phi duy bất cộng biệt danh Pháp giới 。 非遍攝識。又別法界。雖不共餘。 phi biến nhiếp thức 。hựu biệt Pháp giới 。tuy bất cộng dư 。 而非意識所依根性。是故若法。是識所依。及不共者。 nhi phi ý thức sở y căn tánh 。thị cố nhược/nhã Pháp 。thị thức sở y 。cập bất cộng giả 。 隨彼說識。色等不然。故不隨彼說色等識。 tùy bỉ thuyết thức 。sắc đẳng bất nhiên 。cố bất tùy bỉ thuyết sắc đẳng thức 。 如鳴鼓聲及麥芽等。又此頌文。復有餘義。 như minh cổ thanh cập mạch nha đẳng 。hựu thử tụng văn 。phục hưũ dư nghĩa 。 彼謂眼等識所隨故。及不共者。 bỉ vị nhãn đẳng thức sở tùy cố 。cập bất cộng giả 。 及由眼等是不共故。謂有一生色發四生眼識。 cập do nhãn đẳng thị bất cộng cố 。vị hữu nhất sanh sắc phát tứ sanh nhãn thức 。 無一生眼根發二生眼識。況有能發四生識者。 vô nhất sanh nhãn căn phát nhị sanh nhãn thức 。huống hữu năng phát tứ sanh thức giả 。 如是界趣族類身眼。各別發識。故名不共。廣說乃至。 như thị giới thú tộc loại thân nhãn 。các biệt phát thức 。cố danh bất cộng 。quảng thuyết nãi chí 。 身亦如是。豈不餘生意根亦發餘生意識。 thân diệc như thị 。khởi bất dư sanh ý căn diệc phát dư sanh ý thức 。 非全不發。但不俱時。無一生意一時並發二生意識。 phi toàn bất phát 。đãn bất câu thời 。vô nhất sanh ý nhất thời tịnh phát nhị sanh ý thức 。 可如色等。故作是言。無二況四。如是眼等。 khả như sắc đẳng 。cố tác thị ngôn 。vô nhị huống tứ 。như thị nhãn đẳng 。 識所隨故。生界趣等。別生識故。由此二因。 thức sở tùy cố 。sanh giới thú đẳng 。biệt sanh thức cố 。do thử nhị nhân 。 隨根非境。有言。根識俱是內性。境唯是外。 tùy căn phi cảnh 。hữu ngôn 。căn thức câu thị nội tánh 。cảnh duy thị ngoại 。 故隨根說。有言。根識俱有情數。色等不定。 cố tùy căn thuyết 。hữu ngôn 。căn thức câu hữu tình số 。sắc đẳng bất định 。 故隨根說。眾緣和合。眼識方生。何故契經。 cố tùy căn thuyết 。chúng duyên hòa hợp 。nhãn thức phương sanh 。hà cố khế Kinh 。 唯舉眼色。眼識所依所緣性故。 duy cử nhãn sắc 。nhãn thức sở y sở duyên tánh cố 。 餘法雖是眼識生緣。而非所依及所緣性。又是眼識隣近緣故。 dư Pháp tuy thị nhãn thức sanh duyên 。nhi phi sở y cập sở duyên tánh 。hựu thị nhãn thức lân cận duyên cố 。 豈不空明能生作意亦是眼識隣近緣耶。 khởi bất không minh năng sanh tác ý diệc thị nhãn thức lân cận duyên da 。 眼色二緣。於生眼識。極隣近故。異空明等。 nhãn sắc nhị duyên 。ư sanh nhãn thức 。cực lân cận cố 。dị không minh đẳng 。 又眼識生。必藉所依所緣力故。及不共故。 hựu nhãn thức sanh 。tất tạ sở y sở duyên lực cố 。cập bất cộng cố 。 眼識生時。必藉眼色為所依緣。餘法不定。謂夜行類。 nhãn thức sanh thời 。tất tạ nhãn sắc vi/vì/vị sở y duyên 。dư Pháp bất định 。vị dạ hạnh/hành/hàng loại 。 識不藉明生。水行類。識不待空發人。 thức bất tạ minh sanh 。thủy hạnh/hành/hàng loại 。thức bất đãi không phát nhân 。 於瑠璃頗胝迦等障色亦爾。天眼發識。不假空明。 ư lưu ly pha chi ca đẳng chướng sắc diệc nhĩ 。Thiên nhãn phát thức 。bất giả không minh 。 若謂眼識生必藉明。近明近色。主明客明。 nhược/nhã vị nhãn thức sanh tất tạ minh 。cận minh cận sắc 。chủ minh khách minh 。 定一為緣。方見色故。又眼識發。必藉於空。 định nhất vi/vì/vị duyên 。phương kiến sắc cố 。hựu nhãn thức phát 。tất tạ ư không 。 以空遍滿一切處故。此皆非理。眼藉明者。 dĩ không biến mãn nhất thiết xứ cố 。thử giai phi lý 。nhãn tạ minh giả 。 要藉大明照色方見。非猫狸等眼有大明。 yếu tạ Đại Minh chiếu sắc phương kiến 。phi miêu li đẳng nhãn hữu Đại Minh 。 如何能見。復有人等眼雖無明而夜見色。甚違汝義。 như hà năng kiến 。phục hưũ nhân đẳng nhãn tuy vô minh nhi dạ kiến sắc 。thậm vi nhữ nghĩa 。 如說有人於闇中色亦能覩見。不待光明。 như thuyết hữu nhân ư ám trung sắc diệc năng đổ kiến 。bất đãi quang minh 。 若空遍滿一切處者。無障礙故。 nhược/nhã không biến mãn nhất thiết xứ giả 。vô chướng ngại cố 。 亦應能取壁等障色。能生作意。通與六識。作共生緣。 diệc ưng năng thủ bích đẳng chướng sắc 。năng sanh tác ý 。thông dữ lục thức 。tác cọng sanh duyên 。 眼色非共。是故契經。唯舉眼色。或隨所化宜聞便說。 nhãn sắc phi cọng 。thị cố khế Kinh 。duy cử nhãn sắc 。hoặc tùy sở hóa nghi văn tiện thuyết 。 象跡喻等諸契經中。作意等緣皆具說故。 tượng tích dụ đẳng chư khế Kinh trung 。tác ý đẳng duyên giai cụ thuyết cố 。 隨身所住。眼見色時。身眼色識地為同不。 tùy thân sở trụ 。nhãn kiến sắc thời 。thân nhãn sắc thức địa vi/vì/vị đồng bất 。 應言此四或異或同。所言同者。謂生欲界。 ưng ngôn thử tứ hoặc dị hoặc đồng 。sở ngôn đồng giả 。vị sanh dục giới 。 以自地眼。見自地色。四皆同地。生初靜慮。 dĩ tự địa nhãn 。kiến tự địa sắc 。tứ giai đồng địa 。sanh sơ tĩnh lự 。 以自地眼。見自地色。亦皆同地。非生餘地有四事同。 dĩ tự địa nhãn 。kiến tự địa sắc 。diệc giai đồng địa 。phi sanh dư địa hữu tứ sự đồng 。 所言異者。謂生欲界。 sở ngôn dị giả 。vị sanh dục giới 。 若以初靜慮眼見欲界色。身色欲界。眼識初定。見初定色。 nhược/nhã dĩ sơ tĩnh lự nhãn kiến dục giới sắc 。thân sắc dục giới 。nhãn thức sơ định 。kiến sơ định sắc 。 身屬欲界。三屬初定。若以二靜慮眼。見欲界色。 thân chúc dục giới 。tam chúc sơ định 。nhược/nhã dĩ nhị tĩnh lự nhãn 。kiến dục giới sắc 。 身色欲界。眼屬二定。識屬初定。 thân sắc dục giới 。nhãn chúc nhị định 。thức chúc sơ định 。 見初定色身屬欲界。眼屬二定。色識初定。 kiến sơ định sắc thân chúc dục giới 。nhãn chúc nhị định 。sắc thức sơ định 。 見二定色身屬欲界。眼色二定。識屬初定。 kiến nhị định sắc thân chúc dục giới 。nhãn sắc nhị định 。thức chúc sơ định 。 如是若以三四靜慮地眼。見下地色。 như thị nhược/nhã dĩ tam tứ tĩnh lự địa nhãn 。kiến hạ địa sắc 。 或自地色如理應知。如是若生四靜慮地。四事有異。如理應思。 hoặc tự địa sắc như lý ứng tri 。như thị nhược/nhã sanh tứ tĩnh lự địa 。tứ sự hữu dị 。như lý ưng tư 。 餘界亦應如是分別。今當略辯此決定相。 dư giới diệc ưng như thị phân biệt 。kim đương lược biện thử quyết định tướng 。 頌曰。 tụng viết 。 　眼不下於身　　色識非上眼 　nhãn bất hạ ư thân 　　sắc thức phi thượng nhãn 　色於識一切　　二於身亦然 　sắc ư thức nhất thiết 　　nhị ư thân diệc nhiên 　如眼耳亦然　　次三皆自地 　như nhãn nhĩ diệc nhiên 　　thứ tam giai tự địa 　身識自下地　　意不定應知 　thân thức tự hạ địa 　　ý bất định ứng tri 論曰。身眼色三皆通五地。 luận viết 。thân nhãn sắc tam giai thông ngũ địa 。 謂在欲界四靜慮中。眼識唯在欲界初定。此中眼根望身生地。 vị tại dục giới tứ tĩnh lự trung 。nhãn thức duy tại dục giới sơ định 。thử trung nhãn căn vọng thân sanh địa 。 或等或上。終不居下。色識望眼等下非上。 hoặc đẳng hoặc thượng 。chung bất cư hạ 。sắc thức vọng nhãn đẳng hạ phi thượng 。 下地眼根。串見麁色。於上細色無見功能。 hạ địa nhãn căn 。xuyến kiến thô sắc 。ư thượng tế sắc vô kiến công năng 。 又下眼根。無有勝用。 hựu hạ nhãn căn 。vô hữu thắng dụng 。 上地自有殊勝眼根於下地中。自有眼識。故下地眼。非上識依。 thượng địa tự hữu thù thắng nhãn căn ư hạ địa trung 。tự hữu nhãn thức 。cố hạ địa nhãn 。phi thượng thức y 。 色望於識。通等上下。色識於身。如色於識。 sắc vọng ư thức 。thông đẳng thượng hạ 。sắc thức ư thân 。như sắc ư thức 。 謂通自地或上或下。識望於身。通自地者。 vị thông tự địa hoặc thượng hoặc hạ 。thức vọng ư thân 。thông tự địa giả 。 唯生欲界初靜慮中。或上地者。唯生欲界。或下地者。 duy sanh dục giới sơ tĩnh lự trung 。hoặc thượng địa giả 。duy sanh dục giới 。hoặc hạ địa giả 。 唯生二三四靜慮地。色望於身。自下地者。 duy sanh nhị tam tứ tĩnh lự địa 。sắc vọng ư thân 。tự hạ địa giả 。 自上眼見。若上地者。唯上眼見。又以自地眼。 tự thượng nhãn kiến 。nhược/nhã thượng địa giả 。duy thượng nhãn kiến 。hựu dĩ tự địa nhãn 。 唯見自下色若以上地眼。見自上下色。廣說耳界。 duy kiến tự hạ sắc nhược/nhã dĩ thượng địa nhãn 。kiến tự thượng hạ sắc 。quảng thuyết nhĩ giới 。 應知如眼。謂耳不下於身。聲識非上耳。 ứng tri như nhãn 。vị nhĩ bất hạ ư thân 。thanh thức phi thượng nhĩ 。 聲於識一切二於身亦然。隨其所應。廣如眼釋。 thanh ư thức nhất thiết nhị ư thân diệc nhiên 。tùy kỳ sở ưng 。quảng như nhãn thích 。 鼻舌身三。總皆自地。多分同故香味二識。 tỳ thiệt thân tam 。tổng giai tự địa 。đa phần đồng cố hương vị nhị thức 。 唯欲界故。鼻舌唯取至境界故。於中別者。謂身與觸。 duy dục giới cố 。tỳ thiệt duy thủ chí cảnh giới cố 。ư trung biệt giả 。vị thân dữ xúc 。 其地必同。取至境故。識望觸身。或自或下。 kỳ địa tất đồng 。thủ chí cảnh cố 。thức vọng xúc thân 。hoặc tự hoặc hạ 。 自謂若生欲界初定。生上三定。謂之為下。 tự vị nhược/nhã sanh dục giới sơ định 。sanh thượng tam định 。vị chi vi/vì/vị hạ 。 應知意界。四事不定。謂意有時與身識法。 ứng tri ý giới 。tứ sự bất định 。vị ý Hữu Thời dữ thân thức Pháp 。 同在一地。有時上下。身唯五地。三通一切。 đồng tại nhất địa 。Hữu Thời thượng hạ 。thân duy ngũ địa 。tam thông nhất thiết 。 唯生五地。自意自識。緣自地法。名意與三同在一地。 duy sanh ngũ địa 。tự ý tự thức 。duyên tự địa Pháp 。danh ý dữ tam đồng tại nhất địa 。 意界有時在上地者。謂遊定時。若生欲界。 ý giới Hữu Thời tại thượng địa giả 。vị du định thời 。nhược/nhã sanh dục giới 。 從初靜慮。無間起欲界識。了欲界法。意屬上地。 tùng sơ tĩnh lự 。Vô gián khởi dục giới thức 。liễu dục giới Pháp 。ý chúc thượng địa 。 三屬下地。或二三四靜慮等無間。 tam chúc hạ địa 。hoặc nhị tam tứ tĩnh lự đẳng Vô gián 。 起初二三靜慮等地識。了初二三靜慮等地法。 khởi sơ nhị tam tĩnh lự đẳng địa thức 。liễu sơ nhị tam tĩnh lự đẳng địa Pháp 。 意屬上地。三屬下地。如是若生初靜慮等。從上起下。 ý chúc thượng địa 。tam chúc hạ địa 。như thị nhược/nhã sanh sơ tĩnh lự đẳng 。tòng thượng khởi hạ 。 如理應知。於受生時。無上地意依下地身。 như lý ứng tri 。ư thọ sanh thời 。vô thượng địa ý y hạ địa thân 。 必無下地身根不滅受上生故。 tất vô hạ địa thân căn bất diệt thọ/thụ thượng sanh cố 。 又定無有住異地心而命終故。如是應知。 hựu định vô hữu trụ/trú dị địa tâm nhi mạng chung cố 。như thị ứng tri 。 無下地意依上地身。依上地意受下地身。則不違理。 vô hạ địa ý y thượng địa thân 。y thượng địa ý thọ/thụ hạ địa thân 。tức bất vi lý 。 謂從上地意界無間。於欲色界。初結生時。意屬上地。 vị tòng thượng địa ý giới Vô gián 。ư dục sắc giới 。sơ kết/kiết sanh thời 。ý chúc thượng địa 。 身識下地。彼所了法。或自地。或上地。或不繫。 thân thức hạ địa 。bỉ sở liễu Pháp 。hoặc tự địa 。hoặc thượng địa 。hoặc bất hệ 。 如是應知。依下地意。受上地身。亦不違理。 như thị ứng tri 。y hạ địa ý 。thọ/thụ thượng địa thân 。diệc bất vi lý 。 於遊定時。有下地意依上地身。亦不違理。 ư du định thời 。hữu hạ địa ý y thượng địa thân 。diệc bất vi lý 。 謂生上地。先起下地識身化心。如是識法。 vị sanh thượng địa 。tiên khởi hạ địa thức thân hóa tâm 。như thị thức Pháp 。 亦應廣說。復應思擇。若欲界眼。見欲界色。 diệc ưng quảng thuyết 。phục ưng tư trạch 。nhược/nhã dục giới nhãn 。kiến dục giới sắc 。 或色界眼見二界色。爾時彼色。 hoặc sắc giới nhãn kiến nhị giới sắc 。nhĩ thời bỉ sắc 。 可為幾種眼識所識。於此復起幾種分別。為令於宗不迷亂故。 khả vi/vì/vị ki chủng nhãn thức sở thức 。ư thử phục khởi ki chủng phân biệt 。vi/vì/vị lệnh ư tông bất mê loạn cố 。 先總料簡。後當別釋。 tiên tổng liêu giản 。hậu đương biệt thích 。 應知此中且辯計度及與不定隨念分別。遍諸地故。約此二種。 ứng tri thử trung thả biện kế độ cập dữ bất định tùy niệm phân biệt 。biến chư địa cố 。ước thử nhị chủng 。 一切眼識。皆無分別。又善分別。 nhất thiết nhãn thức 。giai vô phân biệt 。hựu thiện phân biệt 。 能緣一切自上下地。染污分別。緣自上地。無記分別。 năng duyên nhất thiết tự thượng hạ địa 。nhiễm ô phân biệt 。duyên tự thượng địa 。vô kí phân biệt 。 緣自下地。隨所生地。未離彼貪具有此地三種分別。 duyên tự hạ địa 。tùy sở sanh địa 。vị ly bỉ tham cụ hữu thử địa tam chủng phân biệt 。 若離彼貪。唯有此地二種分別。謂除染污。 nhược/nhã ly bỉ tham 。duy hữu thử địa nhị chủng phân biệt 。vị trừ nhiễm ô 。 非生餘地有初靜慮善眼。 phi sanh dư địa hữu sơ tĩnh lự thiện nhãn 。 識現在前由此必定繫屬生故。生初靜慮。 thức hiện tại tiền do thử tất định hệ chúc sanh cố 。sanh sơ tĩnh lự 。 亦不得依餘地眼根起善眼識。 diệc bất đắc y dư địa nhãn căn khởi thiện nhãn thức 。 非生餘地能起餘地無覆無記分別現前。此亦必定繫屬生故。 phi sanh dư địa năng khởi dư địa vô phước vô kí phân biệt hiện tiền 。thử diệc tất định hệ chúc sanh cố 。 非此中意唯說一生所起分別。若說一生。則生上地。 phi thử trung ý duy thuyết nhất sanh sở khởi phân biệt 。nhược/nhã thuyết nhất sanh 。tức sanh thượng địa 。 應定無有下地分別。即此生中。彼三分別。 ưng định vô hữu hạ địa phân biệt 。tức thử sanh trung 。bỉ tam phân biệt 。 無容得有現在前故。又上地分別應唯善非無記。 vô dung đắc hữu hiện tại tiền cố 。hựu thượng địa phân biệt ưng duy thiện phi vô kí 。 前已說因故。通說餘生皆得具有。已總料簡。 tiền dĩ thuyết nhân cố 。thông thuyết dư sanh giai đắc cụ hữu 。dĩ tổng liêu giản 。 次當別釋。斷善根者。眼見色時。 thứ đương biệt thích 。đoạn thiện căn giả 。nhãn kiến sắc thời 。 此色染污無覆無記。眼識所識。於此復起三種分別。 thử sắc nhiễm ô vô phước vô kí 。nhãn thức sở thức 。ư thử phục khởi tam chủng phân biệt 。 謂善染污無覆無記。不斷善根。未離貪者。眼見色時。 vị thiện nhiễm ô vô phước vô kí 。bất đoạn thiện căn 。vị ly tham giả 。nhãn kiến sắc thời 。 此色三種。眼識所識。於此復起三種分別。 thử sắc tam chủng 。nhãn thức sở thức 。ư thử phục khởi tam chủng phân biệt 。 若諸異生。生在欲界。已離欲界貪。未離初定貪。 nhược/nhã chư dị sanh 。sanh tại dục giới 。dĩ ly dục giới tham 。vị ly sơ định tham 。 以欲界眼。見諸色時。此色是善無覆無記。 dĩ dục giới nhãn 。kiến chư sắc thời 。thử sắc thị thiện vô phước vô kí 。 眼識所識。於此復起欲界分別若退法者。 nhãn thức sở thức 。ư thử phục khởi dục giới phân biệt nhược/nhã thoái Pháp giả 。 具有三種。不退法者。唯有二種。謂除染污。 cụ hữu tam chủng 。bất thoái Pháp giả 。duy hữu nhị chủng 。vị trừ nhiễm ô 。 以初靜慮眼。見欲界色時。此色唯是無覆無記。 dĩ sơ tĩnh lự nhãn 。kiến dục giới sắc thời 。thử sắc duy thị vô phước vô kí 。 眼識所識。於此復起欲界分別。如前應知。 nhãn thức sở thức 。ư thử phục khởi dục giới phân biệt 。như tiền ứng tri 。 於此復起初靜慮地二種分別。謂除染污。 ư thử phục khởi sơ tĩnh lự địa nhị chủng phân biệt 。vị trừ nhiễm ô 。 以初靜慮眼見彼地色時。此色唯是無覆無記。眼識所識。 dĩ sơ tĩnh lự nhãn kiến bỉ địa sắc thời 。thử sắc duy thị vô phước vô kí 。nhãn thức sở thức 。 於此復起欲界分別。若退法者。則有二種。 ư thử phục khởi dục giới phân biệt 。nhược/nhã thoái Pháp giả 。tức hữu nhị chủng 。 謂除無記。不退法者。則唯有善。 vị trừ vô kí 。bất thoái Pháp giả 。tức duy hữu thiện 。 於此復起初靜慮地三種分別。已離初定貪。未離二定貪。 ư thử phục khởi sơ tĩnh lự địa tam chủng phân biệt 。dĩ ly sơ định tham 。vị ly nhị định tham 。 以二靜慮眼。見欲界色時。此色唯是無覆無記。 dĩ nhị tĩnh lự nhãn 。kiến dục giới sắc thời 。thử sắc duy thị vô phước vô kí 。 眼識所識。於此復起欲界分別。若退法者。 nhãn thức sở thức 。ư thử phục khởi dục giới phân biệt 。nhược/nhã thoái Pháp giả 。 具有三種。不退法者。唯有二種。謂除染污。 cụ hữu tam chủng 。bất thoái Pháp giả 。duy hữu nhị chủng 。vị trừ nhiễm ô 。 於此復起初定分別。若退法者。則有二種。 ư thử phục khởi sơ định phân biệt 。nhược/nhã thoái Pháp giả 。tức hữu nhị chủng 。 謂除染污。不退法者。則唯有善。 vị trừ nhiễm ô 。bất thoái Pháp giả 。tức duy hữu thiện 。 於此復起二靜慮地二種分別。謂除染污。以二靜慮眼。 ư thử phục khởi nhị tĩnh lự địa nhị chủng phân biệt 。vị trừ nhiễm ô 。dĩ nhị tĩnh lự nhãn 。 見初定色時。此色唯是無覆無記。眼識所識。 kiến sơ định sắc thời 。thử sắc duy thị vô phước vô kí 。nhãn thức sở thức 。 於此復起欲界分別。若退法者則有二種。謂除無記。 ư thử phục khởi dục giới phân biệt 。nhược/nhã thoái Pháp giả tức hữu nhị chủng 。vị trừ vô kí 。 不退法者。則唯是善。於此復起初定分別。 bất thoái Pháp giả 。tức duy thị thiện 。ư thử phục khởi sơ định phân biệt 。 若退法者。具有三種。不退法者。則唯是善。 nhược/nhã thoái Pháp giả 。cụ hữu tam chủng 。bất thoái Pháp giả 。tức duy thị thiện 。 於此復起二靜慮地二種分別。謂除染污。 ư thử phục khởi nhị tĩnh lự địa nhị chủng phân biệt 。vị trừ nhiễm ô 。 以二靜慮眼。見二定色時。此色唯是無覆無記。 dĩ nhị tĩnh lự nhãn 。kiến nhị định sắc thời 。thử sắc duy thị vô phước vô kí 。 眼識所識於此復起欲界分別。若退法者。則有二種。 nhãn thức sở thức ư thử phục khởi dục giới phân biệt 。nhược/nhã thoái Pháp giả 。tức hữu nhị chủng 。 謂除無記。不退法者。則唯有善。 vị trừ vô kí 。bất thoái Pháp giả 。tức duy hữu thiện 。 初靜慮地所起分別。亦如是知。 sơ tĩnh lự địa sở khởi phân biệt 。diệc như thị tri 。 於此復起二靜慮地三種分別隨此所說。別釋理趣。已離二定貪。 ư thử phục khởi nhị tĩnh lự địa tam chủng phân biệt tùy thử sở thuyết 。biệt thích lý thú 。dĩ ly nhị định tham 。 未離三定貪。已離三定貪。未離四定貪。 vị ly tam định tham 。dĩ ly tam định tham 。vị ly tứ định tham 。 已離四定貪。如理應思擇。 dĩ ly tứ định tham 。như lý ưng tư trạch 。 如說異生生在欲界。如是生在四靜慮地。及諸聖者生五地中。 như thuyết dị sanh sanh tại dục giới 。như thị sanh tại tứ tĩnh lự địa 。cập chư thánh giả sanh ngũ địa trung 。 隨其所應。亦當廣說。然有差別。謂諸聖者。 tùy kỳ sở ưng 。diệc đương quảng thuyết 。nhiên hữu sái biệt 。vị chư thánh giả 。 若退不退皆無緣上染污分別。異地遍行。 nhược/nhã thoái bất thoái giai vô duyên thượng nhiễm ô phân biệt 。dị địa biến hạnh/hành/hàng 。 皆已斷故。見道功德。必無退故。由此方隅。 giai dĩ đoạn cố 。kiến đạo công đức 。tất vô thoái cố 。do thử phương ngung 。 例應推究耳聞聲等識及分別。傍論已了。應辯正論。 lệ ưng thôi cứu nhĩ văn thanh đẳng thức cập phân biệt 。bàng luận dĩ liễu 。ưng biện chánh luận 。 今當思擇。十八界中。誰六識中幾識所識。 kim đương tư trạch 。thập bát giới trung 。thùy lục thức trung kỷ thức sở thức 。 幾常幾無常。幾根幾非根。頌曰。 kỷ thường kỷ vô thường 。kỷ căn kỷ phi căn 。tụng viết 。 　五外二所識　　常法界無為 　ngũ ngoại nhị sở thức 　　thường Pháp giới vô vi/vì/vị 　法一分是根　　并內界十二 　Pháp nhất phân thị căn 　　tinh nội giới thập nhị 論曰。十八界中。色等五界。如其次第。 luận viết 。thập bát giới trung 。sắc đẳng ngũ giới 。như kỳ thứ đệ 。 眼等五識各一所識。又總皆是意識所識。如是五界。 nhãn đẳng ngũ thức các nhất sở thức 。hựu tổng giai thị ý thức sở thức 。như thị ngũ giới 。 各六識中二識所識。由此准知餘十三界。 các lục thức trung nhị thức sở thức 。do thử chuẩn tri dư thập tam giới 。 一切唯是意識所識。非五識身所緣境故。 nhất thiết duy thị ý thức sở thức 。phi ngũ thức thân sở duyên cảnh cố 。 十八界中。無有一界全是常者。 thập bát giới trung 。vô hữu nhất giới toàn thị thường giả 。 唯法一分無為是常。義准無常法餘餘界。十八界中。 duy Pháp nhất phân vô vi/vì/vị thị thường 。nghĩa chuẩn vô thường Pháp dư dư giới 。thập bát giới trung 。 法界一分。并內十二。是根非餘。謂五受根。 Pháp giới nhất phân 。tinh nội thập nhị 。thị căn phi dư 。vị ngũ thọ căn 。 信等五根及命根全。三無漏根。各有少分。 tín đẳng ngũ căn cập mạng căn toàn 。tam vô lậu căn 。các hữu thiểu phần 。 是法界攝。眼等五根。如自名攝。女根男根。 thị pháp giới nhiếp 。nhãn đẳng ngũ căn 。như tự danh nhiếp 。nữ căn nam căn 。 即是身界一分所攝。如後當辯。 tức thị thân giới nhất phân sở nhiếp 。như hậu đương biện 。 意根通是七心界攝。後三一分意意識攝。義准所餘色等五界。 ý căn thông thị thất tâm giới nhiếp 。hậu tam nhất phân ý ý thức nhiếp 。nghĩa chuẩn sở dư sắc đẳng ngũ giới 。 法界一分。皆體非根。二十二根。如契經說。 Pháp giới nhất phân 。giai thể phi căn 。nhị thập nhị căn 。như khế Kinh thuyết 。 所謂眼根耳根鼻根舌根身根意根女根男根命 sở vị nhãn căn nhĩ căn Tỳ căn thiệt căn thân căn ý căn nữ căn nam căn mạng 根樂根苦根喜根憂根捨根信根精進根念根 căn lạc/nhạc căn khổ căn hỉ căn ưu căn xả căn tín căn tinh tấn căn niệm căn 定根慧根未知當知根已知根具知根。 định căn tuệ căn vị tri đương tri căn dĩ tri căn cụ tri căn 。 經中建立六處次第。故身根後即說意根。 Kinh trung kiến lập lục xứ thứ đệ 。cố thân căn hậu tức thuyết ý căn 。 阿毘達磨諸大論師。迴此意根。置命根後。 A-tỳ Đạt-ma chư đại luận sư 。hồi thử ý căn 。trí mạng căn hậu 。 無所有緣次第說故。諸門分別易顯了故。 vô sở hữu duyên thứ đệ thuyết cố 。chư môn phân biệt dịch hiển liễu cố 。 說一切有部順正理論卷第八 thuyết nhất thiết hữu bộ thuận chánh lý luận quyển đệ bát ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:08:05 2008 ============================================================